莫氏的起源
據(jù)說(shuō)在古代，當(dāng)舜帝掌權(quán)時(shí)，洪水造成了災(zāi)難。他被四山推薦，并任命顧（拼音：Gu）ěn）負(fù)責(zé)控制洪水。采用阻斷法。因此，水越堵，洪水就越大。相反，許多人被淹死了。舜依法殺死了顧，并將兒子于改為防洪。于當(dāng)時(shí)只有17歲。面對(duì)如此繁重的任務(wù)，他感到責(zé)任重大。這時(shí)，穆魯建議他采取疏浚的方法。炎神農(nóng)皇帝的后裔莫如彬消息靈通。他的建議啟發(fā)了余茂賽。經(jīng)過(guò)13年的努力，他終于平息了洪水。因此，俞敏洪崇拜莫如儒為老師。由于他在防洪方面的功績(jī)，舜后來(lái)將王位傳給虞，虞在歷史上被稱為大禹。后來(lái)，大禹之子戚繼禹成為皇帝，建立了中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。他給莫如的兒子取名為莫氏名人

。墨子：姓莫，名翟（約公元前479-381年）。他是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家和墨家創(chuàng)始人。據(jù)說(shuō)他原籍宋國(guó)，長(zhǎng)期居住在魯國(guó)。他曾學(xué)過(guò)儒學(xué)。由于對(duì)繁瑣的“禮”感到不滿，他創(chuàng)立了新的學(xué)說(shuō)，并召集弟子講學(xué)，這成為儒家的主要反對(duì)者。他的“天意”和“明歸”理論繼承了殷周傳統(tǒng)思想形態(tài)，但增加了“不朽”和“博愛(ài)”的內(nèi)容，反對(duì)儒家的“命”和“愛(ài)是惡”的理論，認(rèn)為“持命”是“天下之大害”，主張“愛(ài)與互利”，親戚、貴族和下級(jí)之間應(yīng)該沒(méi)有區(qū)別。在與世界打交道時(shí)，我們奉行“放下頂端，造福世界”的精神。他的“不進(jìn)攻”思想反映了當(dāng)時(shí)人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的意愿。他的“非享樂(lè)”、“節(jié)儉使用”、“節(jié)葬”思想，與貴族的“禮樂(lè)復(fù)飾”和奢侈享樂(lè)的生活格格不入。他還重視生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“靠力量活，不靠力量活”（墨子·飛樂(lè)商），提出了“崇尚美德”、“維護(hù)團(tuán)結(jié)”等政治主張，相信“官貴無(wú)常，民不聊生”，“饑得食，寒得衣，勞得息，亂得治”。弟子眾多，以“興天下之利，除天下之害”為教育宗旨，特別強(qiáng)調(diào)苦練和遵守紀(jì)律。墨家對(duì)當(dāng)時(shí)的思想界影響很大，與儒學(xué)一起被稱為“顯學(xué)”。

莫林：明初的一位著名人物。他是朝廷軍事部門的高級(jí)官員。原陜西高陵人，莫氏名家。李官是北平政府總法官、監(jiān)察部副公使等。