姓氏的起源

歐陽是一個復(fù)合姓氏。它的遠祖已有4000多年歷史，姓氏已有2300多年歷史。根據(jù)新唐朝宰相的家譜表，歐陽是夏朝少康的妾，被封為會稽，即歷史上的越國。越國傳到吳江后，被楚國摧毀。吳江的兒子名叫胡，在吳城（今浙江省吳興縣）的甌虞山被封為歐陽亭侯，因此他們以歐陽為氏，他們的后代被稱為歐陽或歐陽。

歐陽氏

的唯一來源是司氏。它來自戰(zhàn)國末期楚國授予越國女將后裔的封地。它以封地的名字為姓氏。

黃帝是中華民族的祖先。他在汲水長大，以水為氏。

據(jù)說黃帝有四個妃子，生了25個兒子。西陵世家是元代的王妃，是發(fā)明養(yǎng)蠶的雷祖。她有一個兒子叫常毅。常毅的兒子是轉(zhuǎn)旭，后來建立夏朝的大禹是轉(zhuǎn)旭的孫子。

當(dāng)時，洪水肆虐，堯帝讓轉(zhuǎn)旭的兒子顧來治水。他試圖用攔網(wǎng)來控制水流，但失敗了，被姚處死。舜把兒子大禹推薦給姚治水。當(dāng)時大禹才20歲。

大禹帶領(lǐng)防汛大軍，采用疏浚法將洪水引入河流，并開挖渠道。他對國王忠心耿耿，經(jīng)過32年的艱苦努力，終于治愈了洪水帶來的冰層。他為了治水而“三進”的事跡，已經(jīng)成為歷史上的一個好故事。

堯帝死后，舜繼承了王位。舜帝年老時，請大禹接班。大禹即位后，在安義（今河南安陽）建都，歷史上稱為“夏”。他死后被安葬在會稽（今浙江紹興）。

大禹是歐陽氏家族的祖先。他的兒子夏奇正式建立了夏朝。傳給司少康后，他將一個妾司無余的兒子賜給會稽（今浙江紹興），并建立了最早的古代越國。從那時起，夏禹的后代在當(dāng)?shù)匕l(fā)展壯大，經(jīng)歷了夏、商、周幾個朝代，王位代代相傳。

春秋時期，越國王位傳給司云昌，在此之前，有一個兒子名叫司菊堅，在歷史上被稱為越王。不久，越國被吳國摧毀。十九年后，四古建復(fù)國并吞并了鄰國吳國。后來，他參加了中原爭霸的斗爭，成為春秋時期歷史上最后一位霸主。

越國傳給了越王于堅的第七個孫子四無疆。越國開始衰落，最終被楚國摧毀。

亡國后，越國的貴族中，有的隱居無官，有的則得到楚國的賞賜。其中，斯吳江的次子斯提被封在吳城（今浙江省湖州）的歐虞山以南，這座山原本是越國的領(lǐng)土。因為古人叫山南陽，所以司徒和后人也叫“歐陽亭侯”。久而久之，四物江之書的后裔以風(fēng)笛山和侯爵為氏，形成了四個姓氏：甌、渠、歐陽和歐侯。歐陽氏家族與歐氏、瞿氏、侯氏同宗。他們都以地名或侯爵名為姓氏。

歷史上，歐陽氏曾被迫改姓為單陽氏。

據(jù)歷史文獻《寧遠縣志》記載，元朝末年，各地農(nóng)民反抗腐朽的元朝政府。當(dāng)時有一支起義軍，由歐陽氏家族控制。明朝洪武元年（公元1368年），明朝太祖朱元璋在世界上定居下來，打算招募?xì)W陽的叛軍。歐陽氏全軍拒絕投降，明朝太祖大怒之下下令殺死歐陽氏。歐陽一家被迫四散奔逃，并改姓“楊”以避免災(zāi)難。

直到明朝武宗朱厚昭（公元1506-1521年）后期，著名的十國大臣楊鐸（公元1508年）在明朝正德三年（公元1508年）擔(dān)任學(xué)者，并成為首都的右副省長，以及省長應(yīng)天（今江蘇南京），發(fā)明了“人入土”政策（即明清后期實施的“人入畝”政策），極大地增加了明朝的賦稅，明朝武宗喜出望外，于是楊鐸趁機請求命令恢復(fù)原來的姓氏，這是明朝武宗授予的。從此，歐陽氏得以恢復(fù)歐陽氏。

歐陽人都尊崇夏禹和司吳江為祖先。

遷徙與傳播

先秦時期，歐陽氏主要居住在浙江。秦漢時期，歐陽氏北至江蘇、山東、河北，西至江西，南至福建。魏晉時，歐陽氏西至陜西、四川，南至湖南。唐宋時期，有兩個來自中原的大規(guī)模移民，大量歐陽氏進入湖南、福建和廣東。

歷史上歐陽氏重要人物有：東越王歐陽堯、西漢大夫歐陽生、東漢汝南巡撫歐陽社、西晉哲學(xué)家歐陽山縣長、廣州巡撫歐陽宣，左魏將軍歐陽鶴、唐代書法家歐陽炯、歐陽勛、五代后人舒漢林、歐陽炯、寧江軍事大臣左成歐陽斌、北宋博士、作家、歷史學(xué)家歐陽初翁歐陽湛、，元代宋遼金三史修史主席兼官員歐陽軒，明代游津都城皇家史學(xué)家歐陽沖，全國政協(xié)副主席歐陽欽。

歐陽生：姓名、榮、字、博。西漢乾成，曾在復(fù)生學(xué)習(xí)金文尚書，被倪寬授予博士學(xué)位。他的后代也是許多學(xué)者。他的曾孫高和高迪宇都是醫(yī)生。他們世代學(xué)習(xí)尚書。因此，尚書有歐陽派。

歐陽社：出生于樂安遷城（現(xiàn)山東省廣饒縣）。東漢光武帝的宰相。他為人誠實、有禮貌、有禮貌，以祖?zhèn)鞯摹案Ｉ袝睘獒t(yī)生。當(dāng)時，王莽是該會的會長，劉璇是最初的軍令。東漢建立后，他擔(dān)任河南尹，成為柏楊侯爵，后來調(diào)任汝南總督。他在汝南當(dāng)了九年官。他在教書育人、任用人才方面取得了巨大成就。光武帝在建武十六年（公元40年）崇拜宰相，并擔(dān)任一個偉大的場所。

歐陽堅：西晉哲學(xué)家，字為建始，生于渤海南皮（今河北南皮）。他曾先后擔(dān)任尚書郎和馮毅（現(xiàn)陜西大理）知府，并贏得了很高的聲譽。后來，他被趙王司馬倫殺死。他曾提出“言之有義”的理論，認(rèn)為“形不待名，而畫圓方，色不待名，而黑白已明”。客觀世界獨立存在，沒有人類的概念和語言，但語言概念是人們用來解釋客觀世界的工具。他說：“真誠和理性發(fā)自內(nèi)心，不是言語，不是事物，不是名字。”它駁斥了當(dāng)時形而上學(xué)者關(guān)于語言概念不能表達事物真理的論點。他的作品包括《言義論》，該書載于《唐人文集》第19卷。

歐陽勛：唐朝唐州臨湘人。他成了唐朝的一名官員，在洪文關(guān)當(dāng)了學(xué)士。他擅長書法，是王羲之的初學(xué)者，擅長八種風(fēng)格。后來，他讓王子多領(lǐng)頭，所以他的書法風(fēng)格被稱為多領(lǐng)頭風(fēng)格。常見的碑文有九城殿里的禮泉碑文等。參與編撰《文藝匯萃》100卷。

歐陽通：梓潼大師，臨湘人(