“丑”是“美”的反義詞。我們想要的是“好名聲”。當然，我們應該避免使用表達“丑陋”含義的詞語。由于不科學、不可理解的刻板印象和落后意識的影響，“丑”一詞在中國歷史悠久，流傳至今，需要認真創新。使用“丑陋”一詞有以下表現：

豬和狗是丑陋、骯臟的，通常用來代表廉價的牲畜。在一些地方罵人時，他們說：某某不如豬和狗。可以看出，豬和狗是丑陋事物的代表。然而，一些地方使用“豬和狗”的名字，這顯然是受“便宜的名字和長壽”的落后意識的影響。這種做法不僅是對業主的極大不尊重，也是名稱文化的污點，應該堅決消除。例如，現代人仍然有寧豬狗、郭狗、趙阿狗、周驢狗和甲毛猴等名字，這與今天談論文明、熱愛美麗的社會風尚極不相容。

以惡心的毛蟲命名。如甜蠅、湯尺蠖、張牡蠣、李子蟲等

以不愉快動物命名。兇猛的鳥類，如東湖和貓頭鷹。

以令人不快的現象命名。比如牛監獄和圍欄。柵欄指的是鳥籠，它是一種沒有自由的情況的隱喻。

任何顯示“兇殘”并對人類有害的東西都應該屬于“兇殘”和“壞”的范疇。“邪惡”和“邪惡”是人們的敵人。我們應該盡最大努力根除并擊敗它。用這樣的話命名是違背人們意愿的。這是一種自相矛盾的行為，應該終止。

過去，“兇”和“惡”的名稱主要表現在兩個方面：一是“病”和“疫”的名稱，如樊厝、蘇柳女、王卓、陳政亮等。這些名稱不僅表明身體的病理狀態，還引起精神壓力，很少讓人發笑。正確的人道主義態度是消除這些名字，減輕健康狀況不佳者的心理負擔，提高他們戰勝疾病的信心和勇氣。其次，它是以“兇猛的災難”一詞命名的，如加元兇猛、朱燮、郭虎、徐赤虎、王弼、李潔甫、洪水、烏云、黃田等。其中一些名字是“洪水”和“野獸”，威脅著人們的生命和安全。他們是人類的大敵。一些在災難中幸存下來的幸存者對災難的恐懼揮之不去。有些人直接面對“兇殘”和“邪惡”。其初衷似乎是“兇殘對抗兇殘，邪惡對抗邪惡”。然而，它們在不經意間給人們的心靈帶來了陰影，讓人們擔憂和恐懼，難以平靜地生活。在科學技術日益發達的現代社會，雖然人們的安全感得到了提高和增強，但這些名字的存在總是給人們帶來不安和不快樂，永遠不會有任何幸福和快樂。

這里的“壞”一詞包括兩種含義：一種是指行為，另一種是指“壞”后果。用這兩種意思命名會讓誠實善良的人感到厭惡，所以這是不可取的。如垂直刁刁邪（邪、唐狡、寬狡、熊毅、趙舍、田恒、吳建安、李渾子等）就是以“壞”字命名的。這些名字有的在人們看的時候是“嚇人的”，不敢接近，有的在人們看的時候是“受騙的”，有的在人們看的時候是“謙遜的”，這是一種“自卑”，一種輕蔑的感覺突然升起。這些情緒不利于建立良好的人際關系。這些對“名字”的感覺自然會影響對“主人”的態度。因此，此類名稱在社會實踐中起到了消極作用，但沒有積極作用，應該予以廢除。表示“壞”后果的名字，如崔耀、陳婉、閔紹、趙帥、楊琦、普貧、葉光、田武、英中、韓貧、周公之死、孔翁貴、郭桂甫、郭澤深、陳大北、熊壽吉、畢祖厚等。其中一些名字以死亡告終，令人沮喪。有些人“虛弱”和“沉重”，他們情緒低落。這些名字很容易讓人感到沮喪、沮喪和失落，而且沒有活力和鼓舞力，所以它們也是不受歡迎的。需要注意的是，其中一些名稱包含多個含義，而上述分析僅使用其中一個。例如，周公典當的名字可能是周公賬戶下的典當。但“死亡”的另一個含義是“死亡”。從這個角度來看，周公之死就是詛咒周公的早逝。同樣，孔翁的“歸來”，國家和父親也有“回歸天堂”。“歸陰”意為死亡，與周公之死類型相同。簡而言之，無論“壞”的名稱是什么形式，它都是負面和有害的，應該被列入清潔清單。

所謂的“嫌疑犯”指的是一些人們特別敏感的詞，如烏龜、私生子、禿頭、驢、醋、酸、氣味、綠毛巾等。直接使用這些詞的名字很少，但偶爾也會出現諧音轉換成這些詞的情況，這應該避免。如烏龜、王八爺、綠巾榮、香尚禿、半枝驢等。這里應該注意到，許多古人在他們的名字中使用“龜”，如唐代的李貴年、唐代的呂桂蒙和宋代的詩人陸游。晚年，他以龜堂為名，寫了許多“龜堂”詩。這是因為古代和現代對“海龜”的看法截然不同。古人把“龜”列入“四靈”之一（龍鳳龜）。他們相信烏龜來自天堂，知道人類的感情，好運和厄運，是一種長壽的動物。因此，他們用烏龜占卜，以它命名，并將其視為寶藏。后來，海龜的身體逐漸退化和消化。從元朝開始，人們發現烏龜不能交配，所以他們稱之為通奸妻子烏龜的丈夫。在明代，“縮頭龜”、“龜奴”和“龜公”等臟話很流行。在現代，“烏龜”被一起使用，成為社會渣滓、渣滓和壞人的替代品。因此，現代人把“海龜”和“懷疑”這兩個詞包括在內，并對其保密，這當然已經成為命名上的禁忌。

還有一類“可疑”詞，在命名時應避免使用。這是很多不吉利的詞。如“刀槍不入”：刀、槍、擊、殺、殺、傷、刺、割、哀傷、投降、降服、崩潰、失敗、懲罰、懲罰等“臟亂”和“鬼怪”：鬼怪、惡魔、兇猛、兇猛、狡猾、欺騙、殘忍、毒害、殘廢酷等“黑暗恐怖”類別：黑色，黑暗、陰暗、沉重、昏暗、黑暗、監獄、監獄、風俗、拘禁、網、牌、陷阱、墜落、墳墓、油漆、夜晚、恐懼、恐怖和其他“麻煩和顛簸”類別：困倦、騷擾、困難、困難、糾纏、糾纏、坑灣、彎曲、折疊、山脊、顛簸、壓力、約束、傷害、挫折，其他不吉利的詞，如疾病、災難、詛咒和損失都不適合命名。然而，這些通常被認為不吉利的詞并不是絕對不能使用的。如果你熟練地使用它，你也可以得到很好的效果。像尚方堅、葛占耀、牛振明、連地臣都是有積極意義的好名字。

受傷或致殘是痛苦的。使用“殘疾”的名稱就等于暴露人們的傷疤。這樣做是不道德的。如果它是以殘疾這個詞命名的，打電話的人和主人都會感到不高興。因此，殘疾命名應該被禁止。然而，殘疾詞的命名現象在古代和現代都存在。孫斌，戰國時期著名的軍事家，原名孫斌。因為受到折磨，他取下了膝蓋骨（也就是髕骨，也寫為賓骨），然后改名為孫賓。在金朝，有一個人渾身長滿了瘡，名叫亞烏塔。現代書法家、畫家和雕刻家吳昌碩聲稱自己是“聾子”，因為他晚年是聾子。

現代詩人、愛國者蘇宇文因批評袁世凱的盜國行為而被迫害失明。他憤怒地稱自己為“正義公爵”，以表明他對迫害者的指控。以上都是用“殘疾”這個詞命名的例子，但它們的情況和意圖是不同的。孫斌用“斌”這個名字來紀念龐娟的罪行，表達憤慨和羞恥。這不是別人強加給他的，而是他自己選擇的，因此不存在不人道的問題。金代的亞武塔，以疾病和殘疾的名義，是不人道的。在晚年，吳昌碩自稱是“聾子”。這是一種“自我宣稱”，而不是“昵稱”，更不用說名字了。嚴格來說，它不是以“殘疾人”這個詞命名的。蘇宇文的本名是“公和”。從情節上看，它與孫斌的名字有些相似，但“公和”是一個“昵稱”，而不是一個名字。數字和名字之間有區別。我們應該這樣看待上述情況：在給未成年人命名時，我們應該避免使用“d”這個詞